中国民族信仰的历史
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太史公自谓欲”究天人之际，通古今之变，成一家之言”，盖天人之际和古今之变，原本是相通的。参天所以晓人事，著史所以明天命，中国古代历史从来就有超越性。
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知道这个道理，你是否明白了，我们为什么提倡/普遍强调是中华民族，而不是汉族
担纲天命之天子，必依正统。
孔子曰：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。
法统归于天子，道统起自圣人
- 道统以天道之流转有常，规范着终归沦于尘土中的王侯将相；
- 道统所言者，乃天命之普遍性，不承天命者无资格君临天下；法统所言者，乃天命之特殊性，主张天命正在吾帝吾朝；
- 法统通过道统获得精神自觉，道统通过法统获得现实之呈现。二者相互对抗又相互依赖，彼此缠绕绵亘不断，演化为中国历史的基因，孕育着中华民族的信仰。
苟利天下，成功不必在我。但能得志行于中国，虽夷狄亦可为圣人；
2020.08.11 农历 六月廿二 周二
共产主义-列宁主义逐渐内在化于中国的历史进程和社会进程当中，要同时完成三个彼此矛盾的任务：
- 1、超强的动员与组织效率；它要能高效率的担当民族主义所要实现的动员与组织国家的任务；
- 2、将一切民族差异转化为阶级差异，超越了汉民族主义，将各少数民族和汉民族在阶级话语下实现了统一；
- 对比国民党的单纯的汉民族主义，实际上无法真正整合祖国边疆地区，南京国民政府实际上失去了对满蒙回藏等诸地区的有效控制；
- 3、始终将自己的阶级斗争与全世界的阶级斗争联系在一起思考，一种超越中华民族的普遍主义视野豁然展开；
2020.0814 农历 廿五 周五
